Results for 'François Drion du Chapois'

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  1.  16
    Charles-Quint : Aspects de sa politique impériale.François Drion du Chapois - 1960 - Res Publica 2 (2):121-134.
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  2. Social purposes, fundamental rights and the judicial development of private law.Francois du Bois - 2011 - In Donal Nolan & Andrew Robertson, Rights and private law. Portland, Oregon: Hart.
     
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  3.  16
    Le pire des maux. Éthique et ontologie du spécisme.François Jaquet - 2024 - Paris: Éliott Éditions.
    Il est assez rare qu’un concept philosophique s’échappe de l’arène académique. C’est pourtant le cas du concept de spécisme, qui a fait une entrée remarquée dans la sphère publique au cours de la dernière décennie. Il est désormais au cœur du débat de société sur nos devoirs envers les animaux non humains. Hélas, ce concept et les enjeux qu’il soulève sont souvent mal compris. Nombreux sont les auteurs qui contestent sa légitimité alors qu’ils le maitrisent mal. D’autres l’utilisent plus volontiers (...)
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  4.  42
    Jean-François Lyotard : Notes du traducteur.Jean-François Lyotard - 2009 - Cahiers Philosophiques 117 (1):92-98.
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  5. Témoigner du Différend, Quand Phraser Ne Se Peut Autour de Jean-François Lyotard.Jean François Lyotard & Jacob Rogozinski - 1989
     
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  6.  20
    Approche du couple dedans-dehors chez Deleuze.François Zourabichvili - 2020 - Universitas Philosophica 37 (74):253-265.
    The text that we publish here for the first time was originally conceived as a presentation for the international congress Deleuze: una imagen del pensamiento, held in Bogota, Colombia, in August 2005.
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  7.  18
    Philosophie du langage (et de l’esprit).François Récanati - 2008 - Editions Gallimard.
    Philosophie du langage et philosophie de l'esprit constituent désormais un tout indissociable. Les expressions linguistiques «signifient». Qu'est-ce que cela veut dire? François Recanati distingue trois réponses possibles. Selon la première, signifier c'est (pour une expression linguistique) être associée à des représentations mentales. Selon la deuxième, signifier c'est «faire référence» et renvoyer à quelque chose dans le monde – une réalité extralinguistique. Selon la troisième, enfin, signifier, c'est jouer un rôle distinctif dans cette activité sociale qu'est la parole. La première (...)
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  8. Heidegger, du Nous au Geist: La pensée métaphysique de Heidegger. La transcendance du dasein comme source d'une Metaphysica naturalisa.Francois Jaran - 2006 - Les Etudes Philosophiques 1.
     
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  9.  31
    La transparence du matin: rouvrir des possibles dans nos vies.François Jullien - 2023 - Paris: Éditions de l'Observatoire.
    Dans son choix grec, la philosophie a pensé la vie, mais non pas vivre ; et le religieux, qui prenait en charge la question du vivre, est aujourd'hui en retrait. De là que vivre soit laissé en friche, abandonné au prêche ou bien au truisme ; et que prospèrent le Développement Personnel et le marché du Bonheur vendant vivre comme du ± tout positif?.00Or vivre est paradoxal, s'étendant du vital au vivant. Il est à la fois la condition de toutes (...)
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  10.  9
    Nahema Hanafi, Le Frisson et le baume. Expériences féminines du corps au Siècle des Lumières.François Zanetti - 2018 - Clio 47.
    Dans ce livre riche et foisonnant, Nahema Hanafi articule les questionnements de traditions historiographiques diverses. À la jonction entre histoire des savoirs et des pratiques de santé et histoire des femmes et du genre, son étude mobilise les études sur les écrits du for privé, l’histoire de la famille et de la parenté ou celle des élites. L’auteure construit une polyphonie à partir du dépouillement de quelque 3000 lettres écrites par une vingtaine de femmes des élites socio-économiques...
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  11.  10
    Critique du « complément de phrase ».François Trouilleux - 2021 - Corela. Cognition, Représentation, Langage 19.
    Cet article critique le classement moderne des compléments que la grammaire traditionnelle associait au verbe. A la base de ce classement figurent un test de déplacement et une structure particulière associée à la phrase. On montre que le test ne caractérise pas une classe claire de compléments et on met en question la pertinence de la structure, notamment grâce à un contre-exemple évident. Enfin, on promeut une structure alternative plus simple, basée sur des dépendances et rendue possible par la prise (...)
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  12.  17
    Nature et domotique du langage : Une approche des interactions naturelles homme-machine en environnement pervasif.François Perea - 2019 - Corela. Cognition, Représentation, Langage 28 (HS).
    L’évolution industrielle nous destine à vivre dans des environnements technologiques caractérisés par une dissémination informatique totale dans la multitude et d’objets connectés capables de traitement sémantique et d’interaction informationnelle avec les humains. Dans ce contexte d’Intelligence ambiante se déploient des dispositifs domotiques d’Interactions dites naturelles Homme / machine. Ainsi de Google Home présenté comme : « une enceinte à commande vocale qui fonctionne avec l'Assistant Google ». On pourra tout aussi bien discuter avec les agents de la concurrence : Amazon (...)
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  13.  22
    Philosophie du droit et philosophie des droits : Une réplique à la réponse de Renaut et Sosoe.François Blais - 1994 - Philosophiques 21 (2):607-615.
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  14.  7
    Recueil d'Etudes sur les Sources du Droit en l'honneur de François Gény. [With a portrait.].François Gény - 1937 - Recueil Sirey.
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  15.  14
    Ébauche de reconnaissance du fonds libéral.François Vialla - 2000 - Médecine et Droit 2000 (41):25-30.
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  16.  22
    La datation du début de la troisième guerre sacrée. Retour sur l’interprétation des comptes de Delphes.François-Dominique Deltenre - 2010 - Bulletin de Correspondance Hellénique 134 (1):97-116.
    The dating of the beginning of the Third Sacred War. The interpretation of the Delphic accounts revisited. The chronology proposed by CID II for the Third Sacred War is not as assured as may appear at first sight. One must keep in mind that the reconstructions proposed there constitute no more than one possibility among others. The numbering of the pylées provides an excellent example : J. Bousquet connects it to the levying of the phocidian fine in the period after (...)
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  17. Le Gué du Yabboq, sur un thème essentiel.François Helft - 1968 - Paris,: Éditions du Dialogue.
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  18.  20
    Figure du dieu grec chez Hegel et Walter F. Otto.François Touchard - 2016 - Les Etudes Philosophiques 161 (1):57.
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  19.  7
    Philosophie du transfert.François Dagognet - 2006 - [Paris]: Michalon.
    Ce livre célèbre le transfert, tous les transferts, pas uniquement celui de la psychanalyse, c'est-à-dire les passages de l'extérieur à l'intérieur. Il tente aussi de rassurer ceux qui voient dans l'extériorité la mort du psychisme, la lente agonie de l'intériorité puisque c'est au-dehors que celle-ci prouve son énergie, à tel point qu'il n'a pas été possible ni de l'isoler, ni de la refouler.
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  20. Cahiers du centre Marcel Granet - Cahier 2 : Sujet, Moi, Personne.François Jullien (ed.) - 2004 - Press Universitaires de France.
    Les différents articles de ce volume ont tous pour idée directrice la question du sujet. Chacun d'eux explore une façon singulière et unique dont la première personne se découvre, s'exprime et se construit dans la civilisation chinoise, classique et moderne. Cet inventaire des multiples façons d'être soi ou d'être à soi se fait à partir de méthodes et d'approches très variées, linguistique, littéraire, historique, philosophique... Elles se font l'écho de la formule de Mencius "Tout ce qui existe est virtuellement là (...)
     
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  21.  11
    Monument éphémère du jouir.Villais François - forthcoming - Rhuthmos.
    Cher***, Il est temps de te rapporter le « filage », cette gestuelle que j'ai donnée durant mon séjour aux « îles d'Auvergne », en cette vitalité printanière de fin de mai. Le résultat final, en frange d'univers, est autonome, inattendu, énigmatique et incongru. La structure, arrivée ce matin, repartira sous peu. Anecdote improbable dans le paysage, l'on marche à lui, en cette montagne, et je te donne ci-dessous la scène finale, en son décor naturel : A l'entrée, l'invite : (...)
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  22.  13
    Augustin et la logique du temps grammatical non mesurable.François Beets - 2005 - Philosophique 8:39-60.
    Dans quelle mesure le calcul logique peut-il rendre compte de la temporalité en général et éclaircir plus particulièrement l'intuition du temps que décrivait Augustin dans ses Confessions? L'objectif de cet article est de montrer que le système axiomatique du calcul classique des propositions,– dans la mesure où il peut, moyennant certaines conditions, être partiellement appliqué aux structures grammaticales indo-européennes exprimant la réalité du temps,– révèle que la conception augustinienne du temps élaborée dans les Confessions est inséparable de la structure grammaticale (...)
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  23.  15
    Critique et usage du concept de monade par Maupertuis.François Duchesneau - 2013 - Studia Leibnitiana 45 (2):170-190.
  24. Rationalité et souveraineté du législateur, paradigmes de la dogmatique juridique?François Ost & Michel Van de Kerchove - 1985 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 62 (2):227-251.
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  25.  14
    Guy BORDIN, On dansait seulement la nuit. Fêtes chez les Inuit du nord de la Terre de Baffin.François Gauthier - forthcoming - Rhuthmos.
    Ce compte rendu a déjà paru dans les Archives de sciences sociales des religions 164 | 2013. Nous remercions beaucoup François Gauthier et les ASSR de nous avoir autorisé à le reproduire ici. G. Bordin, On dansait seulement la nuit. Fêtes chez les Inuit du nord de la Terre de Baffin, Nanterre, Publications de la Société d'ethnologie, coll. « Anthropologie de la nuit », 2011, 116 p. Ce beau petit livre publié par la Société d'ethnologie de Nanterre s'inscrit dans (...)
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  26.  10
    La loi du plus faible.François Guery - 2023 - Paris: Les Éditions du Cerf.
    Quel message la nature nous livre-t-elle? La force s'impose-t-elle automatiquement? La théorie de l'évolution, trahie par le darwinisme social, répond-elle suffisamment aux problèmes éthiques de notre temps? Finalement, la raison du plus fort est-elle toujours la meilleure? Le préjugé est tenace : les plus forts feraient la loi. La nature le dément pourtant : les plus faibles, à l'exemple de l'enfant à naître, sont l'objet d'une protection remarquable dès leur conception et bénéficient génétiquement de pouvoirs de survie considérables. Dans cet (...)
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  27.  7
    Le problème du mal.François Petit - 1958 - Paris,: A. Fayard.
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  28. Présence du Christ aux non-chrétiens: Jacques Maritain, héritier de Thomas d'Aquin et de Charles de Foucauld.Francois Daguet - 2006 - Revue Thomiste 106 (1-2):205-241.
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  29.  19
    Imaginer la visibilité politique du Corps du Christ généré par l’Eucharistie.François Picart - 2007 - Laval Théologique et Philosophique 63 (2):329-342.
    À la suite d’un séjour au Chili sous le régime d’A. Pinochet, W. Cavanaugh élabore une théologie politique à partir d’une ecclésiologie sacramentaire qui souligne que la liturgie eucharistique réalise le corps sacramentel du Christ comme corps de salut dans le corps social. L’article discute de l’intérêt théologique de cette approche du point de vue de la visibilité politique du corps ecclésial.
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  30.  5
    Théologie du dessein divin chez Thomas d'Aquin: finis omnium Ecclesia.François Daguet - 2003 - Paris: Librairie Philosophique Vrin.
    Etude sur les grands principes du dessein divin, dans l'oeuvre théologique de saint Thomas d'Aquin, et sur la place que tient au sein de ce dessein créateur l'Eglise, somme des créatures spirituelles, hommes et anges.
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  31. Rôle du couple structure/fonction dans la constitution de la biologie comme science.François Duchesneau - 2010 - In Jean Gayon & Armand de Ricqlès, Les fonctions: des organismes aux artefacts. Paris: Presses universitaires de France. pp. 43--64.
     
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  32.  29
    Dernières nouvelles du communisme.François Noudelmann - 2005 - Rue Descartes 49 (3):120-123.
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  33.  15
    Platon totalitaire? Une controverse du XX e siècle.François Lecoutre - 2020 - Revue de Métaphysique et de Morale 107 (3):403-421.
    Peut-on faire de Platon l’ancêtre des régimes totalitaires? Aussi surprenante qu’elle puisse paraître, cette question s’est posée avec une certaine intensité dans l’histoire de la pensée au lendemain de la seconde guerre mondiale. Cet article entend donner un aperçu de ces débats en confrontant la critique par Bertrand Russell, Karl Popper et Hans Kelsen de l’auteur de La République, à sa défense par Eric Voegelin, ses disciples et Leo Strauss. À l’issue de cette présentation, on pourra tenter d’apporter une réponse (...)
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  34.  12
    Le moment du vivant: Colloque de Cerisy.Arnaud François & Frédéric Worms (eds.) - 2016 - Paris: PUF.
    Le problème du vivant n'est plus un problème « local », il traverse et bouscule tous les domaines, depuis les fondements de l'esprit (dans le cerveau) jusqu'à la préservation de la vie (dans l'univers) en passant par le rapport de l'homme et de l'animal, le soin et le pouvoir, la littérature et l'art. Mais rien ne serait plus trom-peur que d'y voir une évidence réductrice : de la pensée aux neurones, de l'histoire à la survie, de l'éthique à la bioéthique, (...)
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  35.  22
    Séance du 13 Mai 1933. La conception de la vie dans l'œuvre de François mauriac.R. Bourgarel, François Mauriac & Maurice Blondel - 1934 - Les Etudes Philosophiques 8 (1/2):1 - 6.
  36.  34
    L'obligation de sécurité de résultat du médecin en matière d'infection nosocomiale ou le retour du staphylocoque doré.François Vialla - 1999 - Médecine et Droit 1999 (37):4-7.
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  37. Les modèles du vivant de Descartes à Leibniz, coll. « Mathesis ».François Duchesneau - 2002 - Revue Philosophique de la France Et de l'Etranger 192 (4):448-449.
     
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  38.  3
    Pour une spiritualité du cosmos: découvrir Teilhard de Chardin.François Euvé - 2015 - Paris: Salvator.
    Les caractères spéciaux incompatibles ont été filtrés. Soixante ans après sa mort, la réflexion de Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), jésuite, paléonthologue et théologien continue de fasciner et en particulier sa vision d'un " Christ cosmique " qui s'inscrit dans le cadre plus large d'une réflexion sur le salut du monde. Cette question semble faire un certain retour pour deux raisons : le sentiment d'une menace qui pèse sur l'avenir de l'humanité (ou, plus généralement, de la planète) du fait des (...)
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  39. Le mouvement vivant. Critique du corps machine.François Félix - 2025 - Praxis Filosófica 61:e20814703.
    Les modèles théoriques, on le sait, sont parfois de véritables obstacles épistémologiques. Tel a particulièrement été le cas de l’arc réflexe. Destiné tout d’abord à rendre compte des mouvements involontaires, il a peu à peu été élevé au rang de modèle explicatif du mouvement en général, animal et humain. Les problèmes que ce schéma théorique rencontre sont cependant nombreux : en dissociant comme il le fait l’occasion du mouvement d’avec sa réalisation, en réduisant l’organisme à une série de processus spécifiques (...)
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  40.  10
    Les linguistes allemands du XIXème siècle et leurs interlocuteurs étrangers.Jacques François (ed.) - 2019 - Paris: Éditions de la Société de linguistique de Paris.
    Un siècle avant la parution posthume du Cours de linguistique générale de Ferdinand de Saussure, la linguistique moderne a émergé en Allemagne avec les études de Wilhelm von Humboldt pour la linguistique générale et (entre autres) de Franz Bopp, Jacob Grimm, August Schleicher et Karl Brugmann pour la grammaire historico-comparative des langues indo-européennes. Dès les années 1830, les instituts allemands de philologie et de linguistique ont attiré nombre de jeunes chercheurs de Scandinavie, de France, de Suisse, de Pologne, des USA, (...)
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  41.  34
    Grammaire, compositionnalité du sens et réalisme.François Lepage - 1982 - Dialogue 21 (2):243-254.
    Dans la partie de la philosophic que l'on appelle habituellement philosophie du langage, la vieille opposition entre le réalisme et le nominalisme est toujours actuelle. D'un côté, les thèses nominalistes trouvent de nouveaux défenseurs qui apportent quelquefois des arguments originaux ou qui reprennent d'anciennes argumentations. D'un autre côté le réalisme est violemment attaqué sur tous ses flancs.
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  42. Philosophie du langage: une critique du contextualisme.FranÇois Rivenc - 2008 - Annals of the University of Craiova, Series: Philosophy:134-165.
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  43.  46
    Les paradoxes du sens commun.François Duchesneau - 1983 - Dialogue 22 (3):513-522.
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  44.  17
    L’indépendance du médecin à nouveau proclamée.François Vialla - 2016 - Médecine et Droit 2016 (137):33-36.
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  45.  20
    Interrogations autour de la fin de vie. À propos de l’Avis 121 du CCNE « Fin de vie, autonomie de la personne, volonté de mourir ».François Vialla - 2013 - Médecine et Droit 2013 (122):147-159.
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  46. "La Signalisation du Discours" No 67 of Langages.François Récanati (ed.) - 1982 - Larousse.
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  47.  4
    La signalisation du discours.François Récanati - 1982 - Larousse.
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  48.  19
    Compte rendu de Rencontres de Venise – Regards sur l’épistémologie à l’intention des curieux en sciences du vivant. Boudjeltia et Vanhaeberbeek (dir.), Hermann Éditeurs, Paris, 2019.François Papale - 2020 - Lato Sensu: Revue de la Société de Philosophie des Sciences 7 (2):7-11.
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  49.  16
    Un atelier de bronziers : sur l'École du cratère de Vix.François Villard & Georges Vallet - 1955 - Bulletin de Correspondance Hellénique 79 (1):50-74.
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  50.  19
    Le rôle du Fils dans la création selon Saint Ambroise.François Szabó - 1967 - Augustinianum 7 (2):258-305.
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