Results for 'François Drion du Chapois'

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  1.  16
    Charles-Quint : Aspects de sa politique impériale.François Drion du Chapois - 1960 - Res Publica 2 (2):121-134.
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  2. Social purposes, fundamental rights and the judicial development of private law.Francois du Bois - 2011 - In Donal Nolan & Andrew Robertson, Rights and private law. Portland, Oregon: Hart.
     
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  3.  7
    Recueil d'Etudes sur les Sources du Droit en l'honneur de François Gény. [With a portrait.].François Gény - 1937 - Recueil Sirey.
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  4. Témoigner du Différend, Quand Phraser Ne Se Peut Autour de Jean-François Lyotard.Jean François Lyotard & Jacob Rogozinski - 1989
     
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  5.  42
    Jean-François Lyotard : Notes du traducteur.Jean-François Lyotard - 2009 - Cahiers Philosophiques 117 (1):92-98.
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  6.  24
    Les modèles du vivant de Descartes à Leibniz.François Duchesneau - 1998 - Paris: Vrin.
    "Au cœur de la Révolution scientifique, philosophes et naturalistes tentent de concevoir les modèles les plus aptes à rendre compte du vivant. Les schèmes hérités de l'Antiquité médicale et philosophique sous-tendent encore les théories originales de Van Helmont et de Harvey. Si le mécanisme s'instaure avec le modèle de l'animal-machine chez Descartes, les audaces et les limites du projet cartésien infléchiront toute démarche ultérieure, comme en témoigne la notion spinoziste d'intégration corporelle. Gassendi suggère, pour sa part, d'associer la modélisation mécaniste (...)
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  7.  20
    Figure du dieu grec chez Hegel et Walter F. Otto.François Touchard - 2016 - Les Etudes Philosophiques 161 (1):57.
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  8.  18
    Philosophie du langage (et de l’esprit).François Récanati - 2008 - Editions Gallimard.
    Philosophie du langage et philosophie de l'esprit constituent désormais un tout indissociable. Les expressions linguistiques «signifient». Qu'est-ce que cela veut dire? François Recanati distingue trois réponses possibles. Selon la première, signifier c'est (pour une expression linguistique) être associée à des représentations mentales. Selon la deuxième, signifier c'est «faire référence» et renvoyer à quelque chose dans le monde – une réalité extralinguistique. Selon la troisième, enfin, signifier, c'est jouer un rôle distinctif dans cette activité sociale qu'est la parole. La première (...)
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  9. Rôle du couple structure/fonction dans la constitution de la biologie comme science.François Duchesneau - 2010 - In Jean Gayon & Armand de Ricqlès, Les fonctions: des organismes aux artefacts. Paris: Presses universitaires de France. pp. 43--64.
     
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  10.  17
    Le pire des maux. Éthique et ontologie du spécisme.François Jaquet - 2024 - Paris: Éliott Éditions.
    Il est assez rare qu’un concept philosophique s’échappe de l’arène académique. C’est pourtant le cas du concept de spécisme, qui a fait une entrée remarquée dans la sphère publique au cours de la dernière décennie. Il est désormais au cœur du débat de société sur nos devoirs envers les animaux non humains. Hélas, ce concept et les enjeux qu’il soulève sont souvent mal compris. Nombreux sont les auteurs qui contestent sa légitimité alors qu’ils le maitrisent mal. D’autres l’utilisent plus volontiers (...)
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  11. Présence du Christ aux non-chrétiens: Jacques Maritain, héritier de Thomas d'Aquin et de Charles de Foucauld.Francois Daguet - 2006 - Revue Thomiste 106 (1-2):205-241.
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  12.  46
    Les paradoxes du sens commun.François Duchesneau - 1983 - Dialogue 22 (3):513-522.
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  13.  17
    L’indépendance du médecin à nouveau proclamée.François Vialla - 2016 - Médecine et Droit 2016 (137):33-36.
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  14.  7
    Philosophie du transfert.François Dagognet - 2006 - [Paris]: Michalon.
    Ce livre célèbre le transfert, tous les transferts, pas uniquement celui de la psychanalyse, c'est-à-dire les passages de l'extérieur à l'intérieur. Il tente aussi de rassurer ceux qui voient dans l'extériorité la mort du psychisme, la lente agonie de l'intériorité puisque c'est au-dehors que celle-ci prouve son énergie, à tel point qu'il n'a pas été possible ni de l'isoler, ni de la refouler.
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  15.  11
    Monument éphémère du jouir.Villais François - forthcoming - Rhuthmos.
    Cher***, Il est temps de te rapporter le « filage », cette gestuelle que j'ai donnée durant mon séjour aux « îles d'Auvergne », en cette vitalité printanière de fin de mai. Le résultat final, en frange d'univers, est autonome, inattendu, énigmatique et incongru. La structure, arrivée ce matin, repartira sous peu. Anecdote improbable dans le paysage, l'on marche à lui, en cette montagne, et je te donne ci-dessous la scène finale, en son décor naturel : A l'entrée, l'invite : (...)
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  16.  22
    Séance du 13 Mai 1933. La conception de la vie dans l'œuvre de François mauriac.R. Bourgarel, François Mauriac & Maurice Blondel - 1934 - Les Etudes Philosophiques 8 (1/2):1 - 6.
  17.  9
    Nahema Hanafi, Le Frisson et le baume. Expériences féminines du corps au Siècle des Lumières.François Zanetti - 2018 - Clio 47.
    Dans ce livre riche et foisonnant, Nahema Hanafi articule les questionnements de traditions historiographiques diverses. À la jonction entre histoire des savoirs et des pratiques de santé et histoire des femmes et du genre, son étude mobilise les études sur les écrits du for privé, l’histoire de la famille et de la parenté ou celle des élites. L’auteure construit une polyphonie à partir du dépouillement de quelque 3000 lettres écrites par une vingtaine de femmes des élites socio-économiques...
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  18.  15
    Critique et usage du concept de monade par Maupertuis.François Duchesneau - 2013 - Studia Leibnitiana 45 (2):170-190.
  19. Heidegger, du Nous au Geist: La pensée métaphysique de Heidegger. La transcendance du dasein comme source d'une Metaphysica naturalisa.Francois Jaran - 2006 - Les Etudes Philosophiques 1.
     
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  20. "La Signalisation du Discours" No 67 of Langages.François Récanati (ed.) - 1982 - Larousse.
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  21.  4
    La signalisation du discours.François Récanati - 1982 - Larousse.
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  22.  8
    Le déclenchement « sans indication médicale » : regard étonné du juriste.François Vialla - 2021 - Médecine et Droit 2021 (171):103-119.
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  23.  33
    Une nouvelle loi thasienne : institutions judiciaires et fêtes religieuses à la fin du IVe siècle av. J.-C.François Salviat - 1958 - Bulletin de Correspondance Hellénique 82 (1):193-267.
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  24. Le Gué du Yabboq, sur un thème essentiel.François Helft - 1968 - Paris,: Éditions du Dialogue.
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  25.  18
    Défense du complément circonstanciel.François Trouilleux - 2018 - Corela. Cognition, Représentation, Langage 16.
    Cet article met en débat deux méthodes d’analyse des compléments du verbe en grammaire scolaire : l’analyse traditionnelle en compléments d’objet et compléments circonstanciels et l’analyse en compléments « du verbe » et « de phrase » de ce qu’on appelle la « nouvelle grammaire ». Il porte un regard critique sur le point de vue de la nouvelle grammaire et défend celui de la grammaire traditionnelle en montrant notamment que, pour peu qu’on n’en déforme pas la définition initiale, celle-ci (...)
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  26.  5
    Théologie du dessein divin chez Thomas d'Aquin: finis omnium Ecclesia.François Daguet - 2003 - Paris: Librairie Philosophique Vrin.
    Etude sur les grands principes du dessein divin, dans l'oeuvre théologique de saint Thomas d'Aquin, et sur la place que tient au sein de ce dessein créateur l'Eglise, somme des créatures spirituelles, hommes et anges.
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  27. La communication linguistique: du sociologique au cognitif.Francois Recanati - 1993 - In Dictionnaire encyclopédique des sciences de la communication.
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  28. Cahiers du centre Marcel Granet - Cahier 2 : Sujet, Moi, Personne.François Jullien (ed.) - 2004 - Press Universitaires de France.
    Les différents articles de ce volume ont tous pour idée directrice la question du sujet. Chacun d'eux explore une façon singulière et unique dont la première personne se découvre, s'exprime et se construit dans la civilisation chinoise, classique et moderne. Cet inventaire des multiples façons d'être soi ou d'être à soi se fait à partir de méthodes et d'approches très variées, linguistique, littéraire, historique, philosophique... Elles se font l'écho de la formule de Mencius "Tout ce qui existe est virtuellement là (...)
     
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  29.  15
    Platon totalitaire? Une controverse du XX e siècle.François Lecoutre - 2020 - Revue de Métaphysique et de Morale 107 (3):403-421.
    Peut-on faire de Platon l’ancêtre des régimes totalitaires? Aussi surprenante qu’elle puisse paraître, cette question s’est posée avec une certaine intensité dans l’histoire de la pensée au lendemain de la seconde guerre mondiale. Cet article entend donner un aperçu de ces débats en confrontant la critique par Bertrand Russell, Karl Popper et Hans Kelsen de l’auteur de La République, à sa défense par Eric Voegelin, ses disciples et Leo Strauss. À l’issue de cette présentation, on pourra tenter d’apporter une réponse (...)
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  30.  25
    Du contrat à la transmission.François Ost - 1998 - Revue Philosophique De Louvain 96 (3):453-475.
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  31. Le mouvement vivant. Critique du corps machine.François Félix - 2025 - Praxis Filosófica 61:e20814703.
    Les modèles théoriques, on le sait, sont parfois de véritables obstacles épistémologiques. Tel a particulièrement été le cas de l’arc réflexe. Destiné tout d’abord à rendre compte des mouvements involontaires, il a peu à peu été élevé au rang de modèle explicatif du mouvement en général, animal et humain. Les problèmes que ce schéma théorique rencontre sont cependant nombreux : en dissociant comme il le fait l’occasion du mouvement d’avec sa réalisation, en réduisant l’organisme à une série de processus spécifiques (...)
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  32.  16
    La pensée chrétienne du Ve au XIIe siècle.François Jansen & André Hayen - 1939 - Revue Néo-Scolastique de Philosophie 42 (62):274-296.
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  33.  75
    Entre la théologisation du politique et la politisation du théologique : en lisant Carl Schmitt.François Nault - 2007 - Laval Théologique et Philosophique 63 (2):225-243.
    L’auteur analyse la notion de théologie politique chez Carl Schmitt. Reconnaissant l’impossibilité d’isoler le politique du religieux, l’auteur se demande s’il y a une théologie sous-jacente à la pensée de Schmitt, et cherche à en dégager les principaux axes.
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  34.  34
    Grammaire, compositionnalité du sens et réalisme.François Lepage - 1982 - Dialogue 21 (2):243-254.
    Dans la partie de la philosophic que l'on appelle habituellement philosophie du langage, la vieille opposition entre le réalisme et le nominalisme est toujours actuelle. D'un côté, les thèses nominalistes trouvent de nouveaux défenseurs qui apportent quelquefois des arguments originaux ou qui reprennent d'anciennes argumentations. D'un autre côté le réalisme est violemment attaqué sur tous ses flancs.
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  35.  51
    Sur la vocation acéphale du théologien.François Nault - 2012 - Laval Théologique et Philosophique 68 (2):293.
    Résumé Cet article porte sur la question de la « vocation du théologien », comme « appel existentiel », mais aussi comme acte d’inscription ecclésiale et universitaire. Il cherche à montrer comment la réflexion de Christoph Theobald apporte un éclairage sur ces questions.This article focuses on some questions concerning the vocation of the theologian in the Church and in the University. It seeks to show how the thought of Christoph Theobald shed some light on these issues.
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  36. ALLOCUTION-TÉMOIGNAGE prononcée à l'Université de Strasbourg lors de la cérémonie commémorative du 25 novembre 2010.François Amoudruz - 2011 - Revue D'Histoire Et de Philosophie Religieuses 91 (3):327-330.
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  37.  4
    Diderot ou la guerre du feu.François Vallançon - 2000 - Paris: Atelier de l'Archer.
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  38.  48
    Du modèle cartésien au modèle spinoziste de l’être vivant.François Duchesneau - 1974 - Canadian Journal of Philosophy 3 (4):539 - 562.
    Les considérations physiologiques sont étrangères, en tant que telles, au projet de l'Ethique, et sans doute, à l'ensemble des préoccupations philosophiques de Spinoza. Au début de Ia seconde partie de l'Ethique, Spinoza précise clairement: “j'expliquerai seulement ce qui peut nous conduire comme par la main à la connaissance de l’ Arne humaine et de sa béatitude suprême”. Pourtant, le livre ne laisse pas de contenir une révision intéressante du modèle mécaniste que Descartes appliquait à l'explication du corps humain; il contient (...)
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  39.  19
    Imaginer la visibilité politique du Corps du Christ généré par l’Eucharistie.François Picart - 2007 - Laval Théologique et Philosophique 63 (2):329-342.
    À la suite d’un séjour au Chili sous le régime d’A. Pinochet, W. Cavanaugh élabore une théologie politique à partir d’une ecclésiologie sacramentaire qui souligne que la liturgie eucharistique réalise le corps sacramentel du Christ comme corps de salut dans le corps social. L’article discute de l’intérêt théologique de cette approche du point de vue de la visibilité politique du corps ecclésial.
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  40.  19
    Le rôle du Fils dans la création selon Saint Ambroise.François Szabó - 1967 - Augustinianum 7 (2):258-305.
  41.  10
    Critique du « complément de phrase ».François Trouilleux - 2021 - Corela. Cognition, Représentation, Langage 19.
    Cet article critique le classement moderne des compléments que la grammaire traditionnelle associait au verbe. A la base de ce classement figurent un test de déplacement et une structure particulière associée à la phrase. On montre que le test ne caractérise pas une classe claire de compléments et on met en question la pertinence de la structure, notamment grâce à un contre-exemple évident. Enfin, on promeut une structure alternative plus simple, basée sur des dépendances et rendue possible par la prise (...)
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  42.  11
    Une hydrie nouvelle du peintre de Marsyas.François Salviat - 1974 - Bulletin de Correspondance Hellénique 98 (1):499-505.
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  43.  31
    La transparence du matin: rouvrir des possibles dans nos vies.François Jullien - 2023 - Paris: Éditions de l'Observatoire.
    Dans son choix grec, la philosophie a pensé la vie, mais non pas vivre ; et le religieux, qui prenait en charge la question du vivre, est aujourd'hui en retrait. De là que vivre soit laissé en friche, abandonné au prêche ou bien au truisme ; et que prospèrent le Développement Personnel et le marché du Bonheur vendant vivre comme du ± tout positif?.00Or vivre est paradoxal, s'étendant du vital au vivant. Il est à la fois la condition de toutes (...)
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  44.  12
    Note sur le parlement et les mécanismes du pouvoir.François Perin - 1989 - Res Publica 31 (2):165-166.
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  45. Philosophie du langage: une critique du contextualisme.FranÇois Rivenc - 2008 - Annals of the University of Craiova, Series: Philosophy:134-165.
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  46.  56
    La réforme du mécanisme, ou le «rêve» d'Henri Bergson.François Moll - 2005 - Dialogue 44 (4):735-761.
    ABSTRACTWhen it comes to explaining life and living organisms, it is as insufficient to see in Descartes a proponent of radical mechanicism and in Kant a proponent of radical finalism, as it is to see in Bergson nothing other than an opponent of mechanicism. In fact in Creative Evolution Bergson “dreams” of a “mechanism of transformation” that should consist of a reform of mechanicism, the conditions of possibility of which are based not only on the progress of chemistry, but first (...)
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  47.  22
    Approche du couple dedans-dehors chez Deleuze.François Zourabichvili - 2020 - Universitas Philosophica 37 (74):253-265.
    The text that we publish here for the first time was originally conceived as a presentation for the international congress Deleuze: una imagen del pensamiento, held in Bogota, Colombia, in August 2005.
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  48.  20
    Points de Vue sur la Grande Depression du Xive Siecle: Guy Bois et David Herlihy.François Seurot - 2001 - Journal des Economistes Et des Etudes Humaines 11 (1).
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  49.  20
    Comme en un miroir : quelques remarques historiques sur l'arbitraire du signe.François Latraverse - 1990 - Horizons Philosophiques 1 (1):1-22.
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  50. Rationalité et souveraineté du législateur, paradigmes de la dogmatique juridique?François Ost & Michel Van de Kerchove - 1985 - Rivista Internazionale di Filosofia Del Diritto 62 (2):227-251.
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